停柩一段时间之后，诸事准备就绪，就要选日子报丧。报丧可以说是人身后的一种典礼了。报丧典礼早在周代的时分就现已形成了。它用发信号的办法把有人逝世的音讯奉告亲朋和村人，即便现已知道音讯的亲朋家，也要照例过去报丧。

　　不同的当地有不同的报丧办法。在西宁一带的区域，按照常规矩，响三次火炮就标明报丧，这叫做"报丧炮"，然后派人奉告给亲朋。也有的区域在死了人的家中要拿白纸扎成旗帜立在门前作为报丧的信号。还有的当地，报丧的人到亲朋家门不能径自入内，要等在门口喊屋里的人，等到他们拿一铲子火灰撒在门外之后，才可以进门报丧。这样做是为了辟邪。也有当地报丧俗规非常严峻，丧家假如死的是男人，由房族侄子到亲戚家报丧，死的假如是女人，由儿子、女儿给外婆家报丧。报丧的孝男孝女头上裹白布、戴斗笠，手上拿一条白布巾，跪在娘家或外婆家人的面前哭报凶事。哭报完之后立刻回家。当外婆家里派人来奔丧，走到村头的时分，孝男孝女跪在村边路口哭迎，哭着讲述丧亲的沉痛，哭谢奔丧亲人的一路辛劳，并且给每人递上一条白布，叫做"孝布"。在东北一带，是用在门外悬挂纸条来报丧的。纸条数是以死者年岁的不同来招认的，一岁一条，其他加上两条，标明天和地。并且他们用死者性其他不同来决议悬挂纸条的方位，死者是男性则悬挂在门的左面，死者女人则悬挂在门的右面，人们一看到门口的纸条就知道这家死了人，死者的寿数，是男是女，就一望而知了。旧时有些广东区域的人常常骂那些行色匆匆赶路的人是"报死"，由于根据当地的报丧的风俗，报丧的人往来不断急速，不进人家的大门，只能在门外高声地叫喊，报过丧之后，讨一口水漱口，来驱除不详，然后就立刻回去。在江浙一带，报丧风俗是用伞来暗示的。报丧的人带着一把伞去，把伞头朝上柄朝下，放在门外，来标明凶信。主人便要请报丧的人吃点心。然后，问清楚入殓的日期。较后，把报丧人用过的碗扔到门外，来标明驱邪避祸。在外地的亲人假如收到一封"焦头信"(信封的一角被烧焦)，就可以知道这是报丧信。在浙江一些当地，死者的宗族身穿孝衫，准备好菜肴酒饭等在门外，烧一些银锭、草鞋等，这叫做"送无常"。"无常"，就是民间传说的勾魂的鬼。说是"无常"吃了菜肴酒饭，拿了银锭花费，又有草鞋可穿，就不会来打扰死者了。

西宁殡葬服务

　　旧时青海的丧葬讣文是比较严峻的。人死了往后，亲属就要把音讯奉告给亲朋。报丧用的讣闻，一般只写亡人生前的官衔、等第，不写亡人的阅历和生平事迹。比方"不孝某某等罪孽深重，不自殒灭，祸延显考，某大夫，其府君，痛于某年月日时终正寝，距生于某年月日时，享寿若干岁，不孝某某侍在侧，亲视含殓，遵礼成服，谨择于某年月日安葬，叩在乡、学、世、寅、戚、谊、衰此讣闻。某日接三，某日唪经。"较后要在讣告完毕写上"孤子某某泣血稽颡"之类的文字。

　　而我国少数民族的报丧风俗更是别具特色。比方，云南一带的怒族用吹"竹号"来报丧。竹号的数目根据死者的年岁、身份不同而有所不同。未婚的青年只吹一个，有儿有女的吹两个，头人吹三个，巫师吹四个。在中甸、维西一带，不少民族用吹牛角来报丧，也有一些区域的少数民族吹海螺。景颇族、拉祜族、黎族、滇南瑶族等少数民族用放枪来报丧，假如死者是女人的话则敲锣。在景颇族中放枪的数目还有严峻的规矩，死者是男性的话放偶数，死者是女人的话鸣奇数。有关学者以为前两种可能是归于早期的报丧方法，然后两种则是归于后期的现象。在贵州省、北盘江流域一带的少数民族的报丧更具有特色。他们的报丧典礼是丧家请来邻寨的青年，两人一组，手里拄着拐棍，到悉数的亲朋家去报丧。当人们见到这样的人进寨，就知道是报丧的人了。

　　在汉族的观念里，报丧不仅是一种方法上的礼仪，更是一种和亲属家人一同分担沉痛的做法。

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